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Le malheur d'être exclu ? : Excommunication, réconciliation et société à la fin du Moyen Age
Description Le malheur d'être exclu ? : Excommunication, réconciliation et société à la fin du Moyen Age. Pour le droit canon, l'excommunication vise à convaincre le pécheur de revenir dans le giron de l'Église, quelle que soit la gravité de sa faute. Cependant, cette censure canonique a été abondamment utilisée comme mesure de procé-dure, dans les affaires d'endettement notamment. Sa puissance effective à la fin du Moyen Âge en serait réduite, si on en croit les réformateurs qui la critiquent. La réalité est plus complexe. Si le corpus normatif définit toujours l'excommunication comme la mise à l'écart de ceux qui sont rétifs à l'autorité de l'Église, les archives des officialités révèlent à la fois les usages réels de la censure auprès des fidèles ordinaires, pour obtenir d'eux un comportement conforme aux exigences chrétiennes, et la perception de l'excommunication par ces mêmes fidèles. Ceux-ci considèrent l'excommunication comme une atteinte à leur honneur et au lien social. Cependant, celui-ci est dans les faits préservé par les proches de l'excommunié, peu soucieux de respecter strictement la censure. L'idéal reste cependant pour chacun la participation à l'intégralité de la vie paroissiale et en conséquence l'absolution effective. L'excommunication apparaît donc bien comme un révélateur des relations entre l'Église et ses fidèles en cette fin du Moyen Âge.
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Véronique Beaulande, Le Malheur d’être exclu ~ Véronique Beaulande, Le Malheur d’être exclu ? Excommunication, réconciliation et société à la fin du Moyen Âge, avant-propos de Claude Gauvard, Paris, Publications de la Sorbonne (« Histoire ancienne et médiévale », 84), 2006, 383 p. 1 Dans le livre qu’elle consacre à l’excommunication et à la réconciliation, tiré de sa thèse
Le malheur d'être exclu ?, Excommunication, réconciliation ~ En droit canonique, l'excommunication est une censure, une peine médicinale, qui vise à mener le pécheur à faire pénitence afin d'être réintégré dans le giron de l'Église. À la fin du Moyen Âge, l'excommunication apparaît aux yeux des réformateurs comme galvaudée par son usage courant pour des causes mineures, endettement ou contumace essentiellement.
Véronique Beaulande, Le malheur d’être exclu ~ Référence(s) : Véronique Beaulande, Le malheur d’être exclu ?Excommunication, réconciliation et société à la fin du Moyen Âge, Avant-propos de Claude Gauvard, Paris, Publications de la Sorbonne, Histoire ancienne et médiévale, n° 84, 383 pp., 2006, ISBN 2 85944547 1.
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Le malheur d’être exclu ? - Remerciements - Éditions de la ~ La publication de ce livre représente l’achèvement d’un travail de recherche entamé il y a une dizaine d’années. Je tiens à exprimer ici ma reconnaissance envers tous ceux qui m’ont aidée à le réaliser. Ces remerciements vont tout d’abord à madame Claude Gauvard, qui a dirigé ma thèse de doctorat et a accepté de préfacer ce livre, et aux membres du jury devant lequel je .
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Véronique Beaulande-Barraud — Wikipédia ~ Étudiante à l’université de Reims-Champagne-Ardenne, élève de Claude Gauvard, elle a obtenu l’agrégation d’histoire en 1996 et a soutenu en 2000 une thèse de doctorat publiée en 2006 sous le titre Le malheur d’être exclu ? : excommunication, réconciliation et société à la fin du Moyen Âge (Publications de la Sorbonne).
Notice bibliographique Le malheur d'être exclu ~ Titre(s) : Le malheur d'être exclu ? [Texte imprimé] : excommunication, réconciliation et société à la fin du Moyen âge / Véronique Beaulande ; avant-propos de Claude Gauvard. Publication : Paris : Publications de la Sorbonne, 2006. Impression : (58-Clamecy : Impr. Laballery) Description matérielle : 1 vol. (383 p.) : ill., couv. ill. ; 24 cm. Collection : (Histoire ancienne et .
Geoffroy Soreau — Wikipédia ~ À la suite de la nomination de Guillaume d'Estouteville à la commende de Lodève en janvier 1450, et alors qu'il est abbé de Saint-Crépin de Soissons, il est élu évêque de Nîmes. Il prend possession du Nîmes le 22 avril par procureur. Son élection est contestée par le cardinal Alain de Coëtivy, qui fait valoir les promesses de nomination qu'Eugène IV lui a faites. Mais il est .